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锡山老人

 
 
 

日志

 
 
 
 

夕照老人论缠足  

2013-02-22 15:01:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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历史上的事物应放到特定的历史环境中去评论,以现代人的标准去苛求古人是不明智的,更不应该漫骂古人,漫骂楼主的人未必不是小脚女人的后代,除非他不是汉族人。  夕照老人

参加讨论,宜讲真话,说话负责.夕照老人徐锡山的贴子,《苏北海州妇女缠足情况实录》中所举的都是实例,经得起调査。只是不知道怎样发出图像,希望吧主和粉丝朋友,给予指导,以便把夕照老人所搜集的资料,发出来供大家评论。
夕照老人徐锡山拜托2012.4.11.

[添加图片说明]. 笫4幅,笔者岳母于叶氏像. 第8幅,笔者表姐周序珍之小脚. 第17幅,为笔者自己试缠之足. 第7幅,笔者表姐周序诊像. 第8幅,展示足底形像. 第6幅,海州脚之全貌。第17幅,笔者自己曾试缠成一双"六寸圆趺",坚持一天不放,放后复原如故,得以体尝缠足之况味.后来询之缠过足之老妪,证言属实。笔者文中所言,大都体验过,绝非妄谈,以后当一一详述,为已故之小脚老人诉苦. 笔者作此陋文,旨在怀念母辈以上祖妣之苦,痛斥陋俗之谬,诤别传言之误,还我历史真面目,防止谬种流传,遗害后来之人.绝无鼓吹复古之意,希望网友切勿误解. 夕照老人 谨启 2012.4.16.

在所有缠足图片中,只有第15幅和第22幅是最正确的.那种对着脚给孩子裹脚和低着头给自己裹脚以及两个人拉着布条束脚的图象,都是现代人凭空瞎想的。荒唐。乌镇三寸金莲展览馆,居然还做成模型,误导后代人,实在可笑.但愿该馆能自觉纠错.夕照老人拜托2012.4.18.请看图片

[图片说明]第 28幅图,是笔者祖姑父(方鼎文)母合影.祖姑母是小脚.第22幅是大人给女孩子裹脚的姿势和方法.。笫11、13、14、16、18(18和13重复,是锡山老人一时疏忽所致)、20、23、和笫26幅是裹到不同程度的小脚底面观。第24幅是缠完笫一层的情形,从中可以看出缠绕顺序。夹带的棉絮放在踡曲到脚心的第4.5脚趾底下,以减少痛感..第2笫15幅是自己裹脚的方法与姿态.只有这几幅图像是真实正确的;其它种种,是现代人,没见过裹脚情形,凭空忆造的.不切合实际.。第11、26幅是标准海州脚底面情形,脚腰被横踡之笫四五趾填实,后部是发达的足跟,所以能够承重,这就是海州地区小脚妇女都能劳动的原因.笔者岳母于叶氏,婶母徐许氏即为典型代表.  夕照老人2012.4.20.

[致爱高跟鞋之网友]:新输入6幅插图.第3图为福建台湾小脚的外貌.笫5幅是闽台小脚的X光透视图片。最主要的特点是脚后跟悬空不落地,故也不能承重。“里高底”托住脚后跟,只凭脚尖点地,走路十分困苦。,现代高跟鞋继承了闽台小脚的传统,只不过改"里高底"为"外高底"而己.第9、27幅为高跟鞋,笫21幅为闽式小脚穿着形状.第10(未标上号码)幅是山西抗日小脚女民兵队伍.她们能翻山越岭,长途跋涉去作战,红军小脚女战士杨厚珍,王泽南等人,就凭一双未放的小脚,走完25000里长征路,她们都是"踵跖到底"的晋鲁式北方小脚,能吃苦耐劳.穿高跟鞋能比得上她们吗?夕照老人绝不主张裹小脚,只说明高跟鞋并不比三寸金莲高明,同样是在迫害妇女.2012.4.24.

30楼图片说明]:闽台式小脚既是洋人高限鞋的中国版,又是舞台上踩跷子的实践.它与中国北方传统小脚不同之处有二:1.足跟不着地,靠里高底支撑.2.足趾少踡曲,圆如马蹄,肥短不尖.上述二点与踩跷子(第1幅图)完全相同.洋人高跟鞋是高跟在鞋外.近来己有跟牚合一的髙跟靴子上市,与闽台式小脚完全相同,简直是金莲再现.闽台小脚的优点是少伤足趾,保持足掌完好,缺点是不尖,脚背臃肿难看.高跟鞋亦如此,。

高底型闽台小脚和洋人高跟鞋一样(见9、27图.)图9之鞋尖头是虚空的,不贮足趾.闽台小脚的优点;不伤趾掌,易达短小三寸;缺点:肥而不尖,脚背臃肿不堪入目,为莲中次品。爱高跟鞋者,实为闽台金莲之继承人.晋鲁之北方小脚妇女,能入伍抗日。红军小脚女战士王泽南、吴仲廉、周起义、杨厚珍凭一双“三寸金莲”走完了25000里长征路,请问,穿高跟鞋者能走多远路?请爱高跟鞋之女士们回答。夕照老人2012.4.25.

小脚女人长寿的医学根据.据中华中医网脚底穴道分析(见笫19图);涌泉穴,在正脚心,为肾经之首穴,因肾经之气,犹如涌泉之水而得名.长期按摩此穴,可以强肾,防治百病使身体健康长寿.再看缠足脚底,无论彻底成功之"四照莲,"还是半成品之"解放脚,""刀条子,"无不将笫4.5两趾或一个笫5趾(小趾)缠屈贴在涌泉穴上,因此缠足行步,时刻都在按摩涌泉穴,故而因祸得福,小脚女人多长寿.其二是失眠穴,在足跟正底部,是生殖腺反射区.小脚女人用足跟行路,(福建式碧台莲例外),时刻敲击足跟,导致性器官犮达,性欲强盛,因此小脚妇女生育能力强,一生生育多至头十胎而不影响身体健康,照样长寿,例子文中已有,故从略. 夕照老人2012.6.14.

夕照老人系笔名,本名徐锡山,男,汉族,大学文化,1935年出生,现年78岁,一生从教,仍在响水老年大学讲授文学历史美术诸课,一生从不造假,实事求是,文责自负,作品颇丰,特此申请腾迅免费博客,请楼主赐知门路,本人初习电脑,技术生疏,务请帮助.(现己成为网易博客)夕照老人徐锡山拜托2012.6.28.
    本人发现另有相同笔名及姓名之冒名者,当以密码为准.本人密码己发,不再重复,以免失密.关于缠足女人长寿的科学解释:请看刚输入四幅图。缠足人绝大多数至少有1-2个脚趾头垫在涌泉穴上。缠足人站立迈步时刻都在按摩涌泉穴。因此,只有成天劳动行走的小脚妇女才能长寿。因脚小而怕动的人,就不一定了。

从残废人易长寿,证实裹小脚爱劳的女人易长寿。天足承受体重,趾、掌、跟平均受力,足心悬空呈拱形,“涌泉穴”无压力,足底与地面接触面积大,压强小;小脚以握拳状立地承受体重,足趾垫在“涌泉穴”上。压力集中在足跟前“失眠穴”位置,压强大,正好刺激生殖区,故小脚女人生育力强,这就是中国人口世界第一的最主要原因。高跟鞋恰恰相反。“三寸金莲”创造了人口大国;高跟鞋使法、俄等国人口下降。这是铁的事实,当引以为戒!夕照翁在“杞人忧天” 2012.9.4

44楼说得对。我说的是指裹小脚之类陋习,有时也会带来正面的效应,并非否定陋习之弊,更非提倡以裹脚求长寿。但是,早晨退步练身,用足跟走路以健身,已普遍流行,确认有效,倒是从裹脚中发现的。此乃事物的两面性。要辩证地看问题。夕照老人2012.9.20.收起回复| 

缠足习俗形成过程之我见:元朝以前,缠足只是上层妇女美容手段之一;底层民众是不裹脚的,有陆游诗《咏蔡家妇》“只知勤四肢,不知缠两足”为证。元朝,汉人沦为亡国奴,男士逼入梨园,妇女沦为娼妓,在铁蹄下忍辱,保持本民族特色——缠足,“以示别于胡人也”。以戏曲宣泄悲愤,就是缠足于元代迅速普及的重要原因。明朝写入<女儿经>,形成道德规范,人人必遵。清朝满人入主中国,在汉人看来,与元朝无异;男人为免于被杀,忍辱剃发;而妇女则坚决缠足拒不放脚,男降女不降。此时的缠足已不仅在于审美,而是上升到爱国行动了。这就是清朝汉女缠足普及到千家万户而且习染到一些少数民族的主要原因。男人辫发可耻,应该痛骂;女人缠足光荣,与《正气歌》并称。“秦淮八艳”即为典型代表。夕照老人2012.12.2.

收起回复响水县城现在还有一位103岁的小脚老太,名叫徐寿芳,一生未育,靠领养姨侄女作女儿养老,至今生活自理,行动自如,自己煮饭生活。只是耳聋,仅有残存听力。不吃他人赠送的食品,怕人害死他。性情孤辟,不肯与人合作,享受低保。未得到社会重视,是笔者远房姑母辈之一。

答白水煮鸡翅先生:我的意思是"塞翁失马,安知非福."我的所有帖子,从无鼓励缠足的。事物的两面性是客观的,毋庸讳忌.例如"弯扁担不折",并非主张把直扁担也锯断。缠足女人,因行走不便,回避了推车、担重担、涉水、登山、超负荷重体力劳动,伤了脚,保护了整体,不是因祸得福吗?我的前妻杨宝花,大脚,在“大跃进”时期,参加了“鉄姑娘”队,挑河担土,经期淌水没腰割芦柴,苦出一身病,53岁就死了,她就认为,宁愿裹小脚,不想当“铁姑娘”。续弦后的岳母于叶氏,三寸金莲,活到91岁,但她也不愿裹脚。当今西部某地,因为“旅游效应”,不是又有小姑娘裹小脚了吗!又怎么说呢?谢谢您的教诲!夕照翁2013.1.30.
 

历史上的事物应放到特定的历史环境中去评论,以现代人的标准去苛求古人是不明智的,更不应该漫骂古人,漫骂楼主的人未必不是小脚女人的后代,除非他不是汉族人。  夕照老人

参加讨论,宜讲真话,说话负责.夕照老人徐锡山的贴子,《苏北海州妇女缠足情况实录》中所举的都是实例,经得起调査。徐锡山拜托2012.4.11.

笔者文中所言,大都体验过,绝非妄谈. 笔者作此陋文,旨在怀念母辈以上祖妣之苦,痛斥陋俗之谬,诤别传言之误,还我历史真面目,防止谬种流传,遗害后来之人.绝无鼓吹复古之意,希望网友切勿误解. 夕照老人 谨启 2012.4.16.

在所有缠足图片中,只有第15幅和22幅是最正确的.那种对着脚给孩子裹脚和低着头给自己裹脚以及两个人拉着布条束脚的图象,都是现代人凭空瞎想的。荒唐。乌镇三寸金莲展览馆,居然还做成模型,误导后代人,实在可笑.但愿该馆能自觉纠错.夕照老人拜托2012.4.18.请看图片

[图片说明] 第28幅图,是笔者祖姑父(方鼎文)母合影.祖姑母是小脚.第22幅是大人给女孩子裹脚的姿势和方法.第11幅是裹得沏底成功的小脚底面观,中间一幅是缠完笫一层的情形,从中可以看出缠绕顺序.夹带的棉絮放在踡曲到脚心的第4.5脚趾底下,以减少痛感.笫三幅下边巳有说明.那是自己裹脚的方法与姿态.只有这几幅图像是真实正确的;其它种种,是现代人,没见过裹脚情形,凭空忆造的.不切合实际.上一幅是自己裹脚之方式;下一幅是海州脚底面情形,脚腰被横踡之笫四五趾填实,后部是发达的足跟,所以能够承重,这就是海州地区小脚妇女都能劳动的原因.笔者岳母于叶氏,婶母徐许氏即为典型代表.  夕照老人2012.4.20.

[致爱高跟鞋之网友]:新输入7幅插图.第3、5、12、21、25、29等幅图为福建台湾小脚的外貌.笫5幅是闽台小脚的X光透视图片。最主要的特点是脚后跟悬空不落地,故也不能承重。“里高底”托住脚后跟,只凭脚尖点地,走路十分困苦。,现代高跟鞋继承了闽台小脚的传统,只不过改"里高底"为"外高底"而己.第9、27两幅为高跟鞋,笫21幅为闽式小脚穿着形状。.第10幅(未标号)是山西抗日小脚女民兵队伍.她们能翻山越岭,长途跋涉去作战,红军小脚女战士杨厚珍,王泽南等人,就凭一双未放的小脚,走完25000里长征路,她们都是"踵跖到底"的晋鲁式北方小脚,能吃苦耐劳.穿高跟鞋能比得上她们吗?夕照老人绝不主张裹小脚,只说明高跟鞋并不比三寸金莲高明,同样是在迫害妇女.2012.4.24.

30楼图片说明]:闽台式小脚既是洋人高限鞋的中国版,又是舞台上踩跷子的实践.它与中国北方传统小脚不同之处有二:1.足跟不着地,靠里高底支撑.2.足趾少踡曲,圆如马蹄,肥短不尖.上述二点与踩跷子完全相同.洋人高跟鞋是高跟在鞋外.近来己有跟牚合一的髙跟靴子上市,与闽台式小脚完全相同,简直是金莲再现.闽台小脚的优点是少伤足趾,保持足掌完好,缺点是不尖,脚背臃肿难看.高跟鞋亦如此,不知美在哪里?

[30楼图片说明]:闽台小脚的特点有二:1.足趾不踡到脚心,保持完整的脚掌以承体重,脚前不尖,圆如马蹄.2.足跟悬空不落地靠"高底"支撑.高底有两种:藏在鞋内曰里高底;装鞋外曰外高底。闽台小脚的承重原理与舞台跷子一样;(图1)高底闽台小脚和洋人高跟鞋一样第9幅图之尖鞋头是虚空的,不贮足趾.闽台小脚的优点;不伤趾掌,易达短小三寸;缺点:肥而不尖,脚背臃肿不堪入目,为莲中次品.爱高跟鞋者,实为闽台金莲之继承人.晋鲁之北方小脚妇女,能入伍抗日,红军小脚女战士王泽南、吴仲廉、周起义、杨厚珍凭一双“三寸金莲”走完了25000里长征路,请问,穿高跟鞋者能走多远路?请爱高跟鞋之女士们回答。夕照老人2012.4.25.

小脚女人长寿的又一医学根据:.据中华中医网脚底穴道分析(第19图);涌泉穴,在正脚心,为肾经之首穴。因肾经之气,犹如涌泉之水而得名。.长期按摩此穴,可以强肾,防治百病使身体健康长寿。.再看缠足脚底,无论彻底成功之"四照莲,"还是半成品之"解放脚,""刀条子,"无不将笫4.5两趾或一个笫5趾(小脚趾)缠屈贴在涌泉穴上。因此缠足行步,时刻都在按摩涌泉穴,故而因祸得福,小脚女人多长寿。其二是失眠穴,在足跟正底部,是生殖腺反射区.小脚女人用足跟行路,(福建式碧台莲例外),时刻敲击足跟,导致性器官犮达,性欲强盛,因此小脚妇女生育能力强,一生生育多至头十胎而不影响身体健康,照样长寿。. 夕照老人2012.6.14.

夕照老人系笔名,本名徐锡山,男,汉族,大学文化,1935年出生,现年78岁,一生从教,仍在响水老年大学讲授文学历史美术诸课,一生从不造假,实事求是,文责自负,作品颇丰。夕照老人徐锡山拜托2012.6.28.
      本人发现另有相同笔名及姓名之冒名者,当以密码为准.本人密码己发,不再重复,以免失密.关于缠足女人长寿的科学解释:缠足人绝大多数至少有1-2个脚趾头垫在涌泉穴上。缠足人站立迈步时刻都在按摩涌泉穴。因此,只有成天劳动行走的小脚妇女才能长寿。因裹脚而怕动的人,就不一定了。从残废人易长寿,证实裹小脚爱劳的女人易长寿。天足承受体重,趾、掌、跟平均受力,足心悬空呈拱形,“涌泉穴”无压力,足底与地面接触面积大,压强小;小脚以握拳状立地承受体重,足趾垫在“涌泉穴”上。压力集中在足跟前“失眠穴”位置,压强大,正好刺激生殖区,故小脚女人生育力强,这就是中国人口世界第一的最主要原因。高跟鞋恰恰相反。“三寸金莲”创造了人口大国;高跟鞋使法、俄等国人口下降。这是铁的事实,当引以为戒!夕照翁在“杞人忧天” 2012.9.4

44楼说得对。我说的是指裹小脚之类陋习,有时也会带来正面的效应,并非否定陋习之弊,更非提倡以裹脚求长寿。但是,早晨退步练身,用足跟走路以健身,已普遍流行,确认有效,倒是从裹脚中发现的。此乃事物的两面性。要辩证地看问题。夕照老人2012.9.20.收起回复| 

缠足习俗形成过程之我见:元朝以前,缠足只是上层妇女美容手段之一;底层民众是不裹脚的,有陆游诗《咏蔡家妇》“只知勤四肢,不知缠两足”为证。元朝,汉人沦为亡国奴,男士逼入梨园,妇女沦为娼妓,在铁蹄下忍辱,保持本民族特色——缠足,“以示别于胡人也”。以戏曲宣泄悲愤,就是缠足于元代迅速普及的重要原因。明朝写入<女儿经>,形成道德规范,人人必遵。清朝满人入主中国,在汉人看来,与元朝无异;男人为免于被杀,忍辱剃发;而妇女则坚决缠足拒不放脚,男降女不降。此时的缠足已不仅在于审美,而是上升到爱国行动了。这就是清朝汉女缠足普及到千家万户而且习染到一些少数民族的主要原因。男人辫发可耻,应该痛骂;女人缠足光荣,与《正气歌》并称。“秦淮八艳”即为典型代表。夕照老人2012.12.2.

响水县城现在还有一位103岁的小脚老太,名叫徐寿芳,一生未育,靠领养姨侄女作女儿养老,至今生活自理,行动自如,自己煮饭生活。只是耳聋,仅有残存听力。不吃他人赠送的食品,怕人害死他。性情孤辟,不肯与人合作,享受低保。未得到社会重视,是笔者远房姑母辈之一。

       答白水煮鸡翅先生:我的意思是"塞翁失马,安知非福."我的所有帖子,从无鼓励缠足的。事物的两面性是客观的,毋庸讳忌.例如"弯扁担不折",并非主张把直扁担也锯断。缠足女人,因行走不便,回避了推车、担重担、涉水、登山、超负荷重体力劳动,伤了脚,保护了整体,不是因祸得福吗?我的前妻杨宝花,大脚,在“大跃进”时期,参加了“鉄姑娘”队,挑河担土,经期淌水没腰割芦柴,苦出一身病,53岁就死了,她就认为,宁愿裹小脚,不想当“铁姑娘”。续弦后的岳母于叶氏,三寸金莲,活到91岁,但她也不愿裹脚。当今西部某地,因为“旅游效应”,不是又有小姑娘裹小脚了吗!又怎么说呢?谢谢您的教诲!夕照翁2013.1.30.
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人1跷子结构
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人2
 
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夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人4笔者岳母于叶氏遗像(1909--2000)
 
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夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人9
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人11
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人12
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人13
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人14
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人15
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人16
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人17
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人18
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人19
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人21
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人22
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人23
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人24
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人25
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人26赵吉英老太
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人27
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人28方鼎文与妻子方徐氏
 
夕照老人论缠足 - 锡山老人 - 锡山老人29
 
 

闽台式小脚己流行了,一种外跟高跟鞋(第27图)和內跟靴已有不少靓女在穿着逛大街,彷彿又见古人。
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